Eleições Gerais 2019: Por Que Tremia Mariano Rajoy Ao Falar De Sua Investidura?

Eleições Gerais 2019: Por Que Tremia Mariano Rajoy Ao Falar De Sua Investidura?

Eleições Gerais 2019: Por Que Tremia Mariano Rajoy Ao Falar De Sua Investidura? 1

Segundo especialistas, a Constituição obriga o líder do PP, a expor-se ao debate de investidura, uma vez que foi designado pelo Rei. Concretamente, o postagem 99 estabelece que o Rei, depois de consulta com os representantes designados pelos grupos políticos com representação parlamentar, propõe-se um candidato à Presidência do Governo.

Qual era o intuito real de Rajoy em sua conferência de imprensa? Sabemos o que ele argumentou, entretanto está muito claro o que ele queria expressar. Na segunda porção da conferência de imprensa, Rajoy incerteza. Mais uma vez ficou claro que negociará com o resto dos partidos, o líder do PP se enrola ao tentar impedir o acordo de deixar claro a sua candidatura para ser investido no Congresso.

Desculpe a disposição, no entanto é que não sei muito bem essa figura que foi posto a respeito da escolha de se recusar em diferido. Entendo que o Rei é consciente de que essa via está sobre a mesa e que têm debatido nesses termos, e que são os dois conscientes de que isto é deste modo. Justo neste instante, a perna direita de Rajoy, oculta parcialmente depois do cavalete, começa a tremer muito.

isto É, há algo misterioso na arte. Para Lacan, em toda maneira de sublimação a vácuo será importante. Para ele “toda arte se caracteriza por um certo jeito de organização do vazio”. Podemos expor sobre o vaso do oleiro, como modelo trivial. Mais adiante na sua obra, ao tomar a pintura, e pelo Quatroccento em diante, toma a anamorfosis. A arte primitiva, o vaso, a arte moderna. Também levanta dúvidas sobre o teatro, e até obras musicais. Agora, cabe clarificar que, se há uma ética da psicanálise, não há uma teoria estética da psicanálise, mal que, apesar de Theodor Adorno quem critica a suposta estética freudiana.

Mas deixemos por um momento este mal resumo de Lacan, e passemos a novas dúvidas. O que nos dizem que é arte? Apesar de a arte existia no Egito, na Mesopotâmia e em todas as partes, não está claro o que fora referido como o que hoje chamaríamos arte: representações no sentido semântico do termo, mais do que em o mágico. Nietzsche sustenta que, na Grécia, primeiro começa a retratar-se com o significado mágico ou religioso. Temos, pois, dois sentidos da representação. Nas festas orgiásticas o respectivo deus se fazia presente diante de seus celebrantes. Acreditava-Se que estava literalmente presente em cada ocasião, e este é o primeiro significado de representação: re-exibição.

  • A jeca.[6]
  • #sessenta e três mullin
  • Grupo 2.- Atacantes: Dois Suisei, dois a zero; Escolta: Três a zero
  • 19 de janeiro: Pieter Dankert é eleito Presidente do Parlamento Europeu

Com o tempo, este ritual foi substituído por a mesma ação simbolizada, que era o drama trágico. No clímax do ritual que se fazia presente, e não a deus, mas uma pessoa que o representava. E esse é o segundo significado de representação: algo que está em espaço de outra coisa.

o Que é arte hoje, no Ocidente? Como os objetos com que foram feitas? Então, por que as latas de sopas Campbell, que ele trouxe do mercado e as expôs eram obras de arte? Duas coisas assim: Mas tentemos encaminhar-se para o começo.

segundo a explicação do dicionário arte é qualquer atividade humana, cujos resultados e o processo de desenvolvimento pode ser material de julgamento estético. E as belas-artes são as que têm por objectivo a frase da graça (aqui nos encontramos, primeiro que é um julgamento estético e em que se baseia, e, segundo, com a descrição de graça.

Poderíamos nos perguntar a respeito da suposta universalidade do juízo estético. Uma teoria da arte, diz que um utensílio (ou artefato) diz-se obra de arte no momento em que desse modo o considera através do quadro institucional do universo da arte. Mas deixa sem explicar por que o vaso sanitário de Duchamp é uma obra de arte, e um comum, não é, teríamos dois materiais, um ontológicamente inferior ao outro, sem saber por que.